谁对自己有把握？！

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人，最重要的是：把握自己的人生，守住自己的灵魂。但事实上——谁不是被命运玩弄？谁对这一生满意，又对自己有把握？！    人——也许你害怕受伤，所以才拼命躲闪，才自认为冷血——终于还是最受伤，而不是冷眼看穿-------    人——也许你怜惜自己，所以学着玩幼稚，笑靥终于在血泪里开花------大家都在羡慕开心果——一颗断开的心；大家都说——那太平洋好安静——我相信：光速时代一切简单-----    当哥白尼打出“太阳中心说”的广告，当达尔文抛出“进化论”的论调，当“本能说”开始它招摇过市的旅程------当人类自尊心最受打击的时候------我们无语‘    当“发明大王”虔诚地寻找他的上帝[虽然大家说那是个错误的选择，但也许他并不那么认为]；当“万有引力”的窥见者在遗嘱上大叹今生之虚度、炼金之未果、不老长生之未果、《圣经》隐义之明时；当“文艺时代的巨人”在《达芬奇密码》中投向虚幻世界怀抱时；当“相对论”中显现“非入世之人”向异空间逃窜之踪迹时；当欧美的科学上演《等待戈多》的悲剧时------我们无语。    说什么太白潇洒，东坡放达[互文]，怎不见“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的无奈，怎不闻“行路难，行路难，多歧路，今安在？”的迷惘，怎不知“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无助？水不断，徒断人肠！谁人嗜酒见天真？不过落魄文人的辛酸！“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须遗”的悲叹，“托遗响于悲风”的痛楚——哪里是客言，分明是东坡情怀。又更有“不思量，自难忘”的伤感，更有“怕愁贪睡”的惆怅。所谓“随赤松子绝食以轻身”，所谓成神做仙的梦——乐观不过一种自欺欺人的逃避。    王子乔成佛，赤松子成仙——只是一场逃离游戏，但他们真的逃离了么？屈原的衷心，孔丘的智慧，墨翟的善辨，[互文]终究不能使自己免于诽谤，终究不能救国救己。一朝殷商，微子不得不逃离，箕子受奴役，比干遭挖心杀害——一切仿佛亿万年前那场关于智者的梦{参考《无题[错错错]》}，女娲的哭泣，渊祭的叹息随风吹来，我仿佛听到一个心碎的声音。   海子写《面朝大海，春暖花开》，自欺欺人的美丽背后终究是真实的哀伤——从明天起的快乐触碰着到今天为止的伤痛；“幸福的闪电”暗示着幸福只是一瞬间的闪电；“我只愿”的情怀到底把笑容出卖。   顾城说“------这螳螂的爱情，就这样从一而终——不象我们人类，总是有许多变故。”果然杀妻灭子困死在那任性孩子梦想中的“女儿国”。那声“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找未来”的天真乐观终究被时间演化成自嘲与绝望的声调。   “冯唐易老，李广难封。”本常事，“屈贾谊于长沙[最终因怀王坠马抑郁而死——不知算不算文人特有的幽默]，串梁鸿于海渠[其实我觉得他和孟光很让人羡慕]何足道，魏延投蜀，刘备和诸葛却说他没骨气[所谓的“苦求黄忠归汉，却罪魏延降他”]；堂吉珂德的正义到底只是众生眼中的一个笑话。    柳三变多神气，三大名妓争着把他当神灵供养。到底是一场“可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”的千年遗恨，连死后的棺材钱都是歌妓凑的。拿破仑多嚣张，一场突然的暴雨就让他从天堂掉进地狱，空留一声“一流战役二流将军”的传说。项羽多自负，终究只剩一股“天不助我”的勇气以及一场“"江东子弟多才俊，卷土重来未可知"与"江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?"”的争论。曹操多得意[有曹昂这样的孝子，有曹呸曹植曹冲那样千古留名的儿子，有典韦这样的死战之臣，自身又文滔武略称霸一时]，徐庶入曹营，却一言不发，任由吴蜀“火烧赤壁”，致使他败走华容道，成三国鼎立之势。韩非著《说难》，终究没有逃脱游说的厄运；孙膑料庞涓是不错的，却不能一开始使自己避免膑脚的不幸；吴起劝魏武侯说山川形势不如道德重要，用之于楚却因为暴虐丧命。这样的事哪里说的完？！    唐太宗是千古名君，不也亲弑兄令杀弟逼宫篡位；武则天是中国唯一的女皇，目光远大的背后又隐藏了多少血腥？张献忠嗜血的奇谈背后流淌的不过是“破坏它物”“喂恐天下不乱”的正常血液[人类从来如此的]。刑天是战神，又有舞干戚的猛志，却被天帝污蔑霸道贪权；白帝是秋之神，是高洁之灵，可还是有人把他说的污秽不堪；李斯通晓音律，明白是非，到底上了赵高的当——搬起石头“帮胡亥篡位”，砸了自己的脚“受五刑”。和绅是清朝的大才子，处政断案堪称一绝，而且精通各民族甚至数国的语言，却最终遗臭万年。曾文正内圣外王，然而投靠外国却是不争的事实。夫差哪里不善战？可正是他善战的小成功阻碍了他的大成就，以至于亡国。阿斗这“智量甚大”的家伙竟成了家喻户晓的所谓的“扶不起的阿斗”“乐不思蜀的白痴”{1刘备有三子，都是庶出，重视才德的他没道理选个白痴当皇帝。2孔明同学亲自著书教育并大加赞赏的阿斗，苯不到哪里去。3阿斗同学的谥号是“思”，同陈王曹植同学一样，深思！4“扶不起的阿斗”“乐不思蜀的白痴”的名声来源——你说他除了说“此间乐，不思蜀”，还能说什么？那叫大智若愚！欲正看似聪明，其实不过书生的迂腐。如果阿斗同学那样说了，根本不可能被同情返回蜀地，只会遭受杀戮——阿斗活不了，蜀臣活不了，连蜀地的百姓都要跟着在劫难逃。反抗与节操，那是归顺前的事。都已经举手投降了，还做什么无谓的挣扎？还不如“识实物者为俊杰”呢，何苦增加无谓的伤亡？5阿斗历尽人间沧桑，不是白痴，就是神明[大家知道重八同学吧？！一个下等和尚——要听别的和尚差遣，一个落魄雇农——当不下去，上天连苦日子都不让他过，却在作战中仿如一个天才军事家，最终夺得宝座，为什么？！因为他经历过，挣扎过伤过，痛过。]阿斗在襁褓中被刘备摔过，在刀光剑影中成长，但从诸葛死后他的所作所为——分权制和成全诸葛名声 中可以看出，他不是白痴，所以他其实有大智慧，只是强弱分明，生于末世，不忍于生灵涂炭罢了]   伍子婿和主父偃都是大人物，也都曾向这天地咆哮过——我已经日暮途穷了，所以只能倒行逆施。生不能享受五鼎之禄，死就受五鼎烹煮。   “恨死后名声不彰”是全人类的担忧么？颜渊虽然好学，师于孔夫子行为才更加规范；伯夷虽然大义，有了圣人的赞扬名声才得以彰显。那些居乡里，欲树名的人，若不攀附显达的人，怕是真的只有恨死后名声不彰的份了。    难的不是知晓事理，而是如何去处理事理；痛的不是看不透人生，而是看透了也无济于事，是无法看破，而是看破了同样是悲剧。 人生不如意事常八九，可与人言处只二三。难怪屈子要问“命运难言，谁知终极？”，要笑”活着就象浮寄于世，死了如同休息”；要感言“明知不免一死，生命也不必珍惜”；要叹说“不尽的哀愁，重重的悲伤，我只有长长的叹息。”难怪伯夷要感慨说“死了算了，命运如此衰薄呀！”难怪有人用苦笑着说“自古圣贤生不同时，哪里知道我是什么缘故。”    “欲之必为托词”的虚伪，“道义煎熬人性”的传说[鲁过的政府有这样的规定——鲁国的人到了其它的国家，如果看到有鲁国的子民沦为奴隶，应该自动赎回，回过时向政府要回救赎费用。孔子的一个****救了一个奴隶，没有向政府索要费用，被救的人感恩，到处宣扬他的德行。孔子知道了，狠批他的****，说他这样做——别人以后不会再救赎奴仆了，因为向政府要损失，显得小气不德义；不要，自己空白损失]，“君命不可违，亦有不可不违”的苦恼[比如夫差说要分一半国土给伍员，他不能当真，要违君命；比如刘备告诉诸葛说“如其不可扶，君可自为之”，他不能说“好吧，我看着办。”]，“不若相忘于江湖”的绝望，除了相信“人生多难多伤，所以上帝用睡眠以及睡梦替你我疗伤”，相信“生命不能承受重，也无法承受轻，所以上天用死亡的方式助我们逃离”|。    <<莺莺传>>、《玩偶之家》、《搭车游戏》、《不育者》、《赤猪子的故事》、《海的女儿》[欲知详情，来问我]------什么样的爱情，什么样的人生？为什么古今的小说多矛盾[比如“贤臣择明主而侍”与“自古忠臣不二主”]，为什么从来故事多悲情？是因为矛盾代表复杂代表有内容，痛苦是天然的诗意，亦或是矛盾是普遍的，作者原本就对自己，对这故事，对那人生没把握？   也许吧，也许没有人知道谁在游戏，却用了生命的筹码，也许如果我死了，我失去的只是毫无意义的过去，也许中国人并不象冯友兰说的“也宜出世也宜入世”，而是“出世不成入世难”，尽管雨果说我们是“罪人”，鲁迅怀疑我们是“看客”，事实上我们只是过客，寄居在红尘，喧宾夺主，过足了“等待戈多”的瘾，尽管我们对自己没把握，但元稹说了“试玉要烧三日满，辨才需待七年期。假如当初身便死，一生真伪复谁知？”所以哪怕留下来只为了受伤，我们还是留下吧——没有人告诉我天堂或是地狱有幸福乐土。